通博信誉最好的pt老虎机文庙的历史考察及当代意义
 日期:2018-03-09 11:30:20   阅读:
              江小角  陆勤毅
 
    文庙,又称孔庙,是为祭祀我国伟大的思想家、教育家和儒家学派创始人孔子而建造的礼制性建筑,具有纪念性、规制性、教育性等特点。长期以来,备受人们关注,成为读书人的朝圣之地。
     孔子逝世的第二年,鲁哀公改孔子的旧宅为庙堂,旨在展示孔子生前所用的“衣冠琴车书”,并加以奉祀。自此,文庙始建。春秋之后,随着孔子的地位及封号不断变化,文庙名称也呈现出变动性与多样性。魏晋南北朝时期,统治者重视儒学,儒家经典不断传播,儒家思想得到广泛宣传和认同,这些都为各地兴建文庙,提供了依据,也为文庙与学校“合而为一”奠定了基础,文庙的教育功能始现。汉至隋有孔子庙、仲尼庙之称,唐称孔圣庙、文宣王庙等。隋唐时期,对孔子的尊崇达到了一个新的境界,各地建造的文庙,不断增加,因学立庙或因庙立学,在全国范围内普遍展开。宋代称宣圣庙、夫子庙等,宋代官府出钱修建文庙盛行,文庙建筑得到进一步发展。元代在京师(今北京)建造了专供帝王祭孔的庙宇,称“圣庙”(今北京孔庙),与国子监并列成为右庙左学的格局。从明代开始,文庙内举行的祭祀孔子的仪式逐步规范,并作为国家礼仪制度被确定下来。清代称文庙或孔庙较多,清代也是我国文庙发展的鼎盛时期,如今在我国境内保存下来的文庙建筑,几乎都是在清朝或兴建,或维修,或扩建,或重建。根据文庙发展的历史,依据其性质与功能,学术界通常将文庙分为孔氏家庙、国庙、学庙与书院文庙四种类型。目前,我们通博信誉最好的pt老虎机省现存的文庙,都属于学庙类型。本文通过对通博信誉最好的pt老虎机文庙发展历史和保护现状的简要梳理,探讨文庙文化遗产价值以及保护与利用的有效途径。
     一、通博信誉最好的pt老虎机文庙的发展历史及特点概述
     通博信誉最好的pt老虎机文庙均属于学庙。学庙又称庙学,唐贞观年间确定“庙学合一”制度后,或因文庙而立学校,或因学校而设文庙。中国古代学校以学习儒家经典为主,而文庙为祭孔场所,儒学思想的崇高地位与儒学思想的弘扬承传,在文庙之中得以完美结合。
    通博信誉最好的pt老虎机文庙兴建可追溯到唐代,历经宋元、明、清三次较大的发展阶段。清代康熙六年(1667)通博信誉最好的pt老虎机建省后,行政区划几经调整,至清末,共有8个府、5个直隶州、4个散州和51个县。因学庙合一,文庙与州学、县学相联系,共同促进各地文化教育的发展。今天,我们考察文庙,故以清代行政区划为基础。历史上通博信誉最好的pt老虎机文庙遍及大部分州、府、县,通博信誉最好的pt老虎机现存文庙共有17座,它们分别是:桐城文庙、蒙城文庙、芜湖夫子庙、望江文庙、霍山文庙、霍邱文庙、寿县文庙、歙县文庙、绩溪文庙、泗县文庙、太和文庙、旌德文庙、萧县文庙、安庆文庙、庐州文庙、和州文庙、颍上文庙等。纵观通博信誉最好的pt老虎机全省现存文庙来看,具有两大特点:
    第一,历史悠久,影响较大。在通博信誉最好的pt老虎机现存文庙中,最早者应属绩溪文庙,该文庙始建于北宋庆历四年(1044),其时范仲淹建议天下州县兴学校,绩溪兴教自此始。其规制成形于明代正德年间(1506-1521),此后历代均有不同程度的整修、重修。通博信誉最好的pt老虎机现存文庙中芜湖、望江、绩溪、旌德都可追溯到宋代,桐城、蒙城、霍邱、寿县、太和等文庙均系元代始建。由此可见,通博信誉最好的pt老虎机文庙,虽存量不多,但历史悠远,影响较大。其兴衰演变与历代政治史、军事史、文化史、教育史关系密切。例如绩溪文庙兴建缘起于范仲淹主持的庆历新政;而全省大多数文庙,在经历元末明初、咸同兵燹以及“文革”十年浩劫三次灾难以后,均遭受不同程度的破坏,有的甚至彻底毁掉。可见,历史事件和兵燹,给百姓生活与社会发展等诸多方面造成的冲击非常巨大,对文庙学宫的存废也产生了极大影响。
    第二,规制性强,特色鲜明。通博信誉最好的pt老虎机辖江通海,扼淮控湖,通博信誉最好的pt老虎机传统文化如按地域划分则拥有淮河文化、江淮文化、皖南文化三大文化板块的文化特色,南北差异明显。反映在文庙建筑上,礼制性强,特色鲜明。文庙作为祭孔建筑,它的规制性要求很强,全国各地文庙,只存在规模大小上的区别,建筑风格有异,但它们的总体布局结构和功能要求,基本是一样的,通博信誉最好的pt老虎机文庙在这方面并无大异样。但通博信誉最好的pt老虎机南北文化差异很大,反映到文庙这一特殊建筑,其风格也呈现不同特色。特别是以旌德文庙为代表的皖南文化区的文庙建筑和以桐城文庙为代表的江淮文化区的文庙建筑,建筑风格各异,建筑特点迥然不同。如旌德文庙在大成殿和大成门用廊下月梁、撑栱撑起高翘的飞檐。大成殿是文庙的核心建筑,其屋顶一般采用重檐歇山式,如福州、安溪、上海崇明、江阴、苏州、岳阳等地的文庙,著名的南京夫子庙也是这种样式。庑殿式是古代建筑最高形制,北京孔庙即使用这一形制。而我省旌德文庙大成殿则非常独特的使用了单檐歇山式建筑。这种建筑类似于在庑殿顶上削去一个屋尖,建起一个小平台,再加上四条屋脊与屋檐平行,远观近视,都像一个冠帽,寓意深刻。这种形制在现存文庙建筑中实属少见。
    再如桐城文庙,它位于桐城古城中心,面临广场,处于丁字街口,构成了大街的端景,也是古代tb通博首页登录规划中的一项优秀手法。整个文庙坐北朝南,占地面积四千多平方米,建筑面积近二千平方米,以御道为中轴线,前为文庙门楼,依次为棂星门、泮池、泮桥、大成门、月台祭坛、大成殿;且以大成门为界,分前后两院落。连接前后主体建筑的是分建于东西两侧的崇圣祠、土神祠和东西长庑,使整个文庙浑然一体,构成堂皇宏伟、布局规整的古建筑群。文庙门楼的墀头、斜撑、额枋、象眼均饰以砖雕、木刻,梁枋撑挑以雕刻或墨绘饰以“入平仲学”、“侍席鲁君”、“杏坛礼乐”、“太白醉酒”、“渔樵耕读”、“太公垂钓”、“文王访贤”、“魁星点斗”等六十余幅花卉人物故事图案。而桐城文庙大成殿更具特色,是一座以斗拱为梁柱结点的木构架抬梁大木殿式建筑。大殿采用拼柱、拼梁营造工艺,七架四柱,柱梁简洁,步架匀称。其层檐设斗拱,华拱偷心造,单挑掼拱成象鼻形,双挑华拱成蝙蝠状,直接承托挑檐檩,平身科明间两攒,次间一攒,均出45度斜拱、斜角。上檐简洁朴素,设枇杷形撑拱承托梁坊,明、次间均安格窗通门。屋面正脊两端作鳌吻,戗脊饰套兽,檐口列圆形兽面瓦当。飞檐翘角,悬挂风铎,风动铎鸣。整个大成殿高大、宏伟、壮观,既具明清特色,又显辽金遗风,属我国古建筑中的精品之作,为全国所罕见。桐城文庙整座建筑格局富丽堂皇,处处都显现出古朴、典雅、端庄、大气。2013年被批准为全国重点文物保护单位。
从上可以看出,通博信誉最好的pt老虎机旌德文庙和桐城文庙,是通博信誉最好的pt老虎机区域内两种不同文化区最具代表性的文庙特色建筑。他们从不同角度,生动反映了通博信誉最好的pt老虎机长期以来尊孔崇儒、崇文重教的优良传统。同时,通博信誉最好的pt老虎机文庙也是展示古代通博信誉最好的pt老虎机文化、教育的重要载体,是面向大众的直观教材,不同文化圈内,文化的交融与特性,在不同区域文庙建筑特色中,尽显光彩。
    二、通博信誉最好的pt老虎机文庙遗产保护的当代意义
    通博信誉最好的pt老虎机作为文化大省,现存文庙分布于省内南北多地,也是最能体现通博信誉最好的pt老虎机文化特色的文化遗产之一。通博信誉最好的pt老虎机文庙与全国、乃至世界文庙,在建筑样式、布局风格及功能特点上基本相同,但自明清以来,通博信誉最好的pt老虎机区域内文教昌盛,通博信誉最好的pt老虎机文庙在文化遗产价值上,既有与全国其他文庙的共同性,也具有自身的独特性。通过比较研究,我们认为通博信誉最好的pt老虎机现存文庙作为建筑类文化遗产,其价值主要体现在它们反应了通博信誉最好的pt老虎机崇儒重教的历史、弘扬儒家思想文化、传承优良传统文化、培养人们积极向上和谐相处的道德情操、展示文庙建筑艺术和风格等方面,因此,保护好通博信誉最好的pt老虎机文庙遗产,意义十分重大。
    首先,保护通博信誉最好的pt老虎机文庙遗产,有利于弘扬儒家思想文化中的优良传统。儒家思想历经千年发展,形成以“仁”为核心的思想体系,是我国历史上影响最大的思想流派,也是我国古代的主流意识与核心价值所在。对东亚、东南亚乃至全世界都产生过不同程度的影响。儒家思想自汉武帝以来,成为官方主流意识,其承续、发展与演变的表现形式及载体,随着历史的演进而发展,主要体现在三个方面:一儒学名家不断涌现,二考试制度不断完备,三文庙建筑不断增加。历代名家通过讲学、著述、交友、诗文唱和等,不断丰富儒家思想内容。隋唐以后,实行科举考试,在为国取士的同时,也确立了儒家独尊的地位。文庙以其特有的建筑布局、建筑等级以及建筑式样,成为儒家思想承传的重要物质载体。文庙在修建过程中既受到儒家学说的影响,例如儒家思想强调“礼”,重视尊卑等级,故而规定各地文庙规模必须低于曲阜孔庙,但建筑格局、建筑组群上又必须以曲阜孔庙为基本范式。此外,在装饰艺术、建筑用材上也有严格规定。如文庙建筑普遍采用中轴线对称布局形式,中轴线之外附属部分严格对称,体现伦理秩序,突出“居中为尊”的传统观点。
    儒家思想是中华优秀传统文化的代表,弘扬儒家思想文化,对人们理想信念的培养、民族精神的凝聚、国家文化软实力的提升,都有重要意义。历史上承传儒学的三大载体是名家、科举和建筑,如今名家已去,科举已废,了解这两者更多地是通过文献史料,只有文庙依然矗立在许多tb通博首页登录之中,成为社会大众看得见、摸得着的儒家文化表现形式。走进文庙,可以设身处地的感受它对儒学点滴体现,泮桥走过那些生员弟子怀揣经世济民之志,大成殿中孔子与十二哲庄严肃穆,这些都可以在文庙中去体验。文庙中名宦祠与乡贤祠中祭祀地方人物,其中不少人虽然在历史上名声不显,但他们对当地发展有过重要贡献,对地方文化发展和人文精神的塑造产生过积极影响,走入这两所祠堂,发掘祭祀人物背后的事迹,是进行乡土教育的重要素材,是塑造地方人文精神的重要载体之一。阅读儒家经典是从理性层面认识儒学,走进文庙则从直观层面了解儒学。了解文庙,有助于丰富对儒学的认知和感悟。文庙的兴建、修复及衰落过程,也再现了儒家思想在不同历史时期的兴衰过程。文庙的兴废与保护,与政治、经济、文化及风俗关系密切,文庙体现着古代建筑发展、审美价值取向与儒家思想文化内涵,具有直观性、体验性、普及性等特点,因此,它们在弘扬儒家思想文化上,必将发挥文庙遗产的重要载体作用。
    其次,保护通博信誉最好的pt老虎机文庙遗产,有利于传承尊师重教的优良传统。文化教育与祭祀孔子及先贤是文庙的两大职能,这两者互为表里。文庙开展祭祀活动,从形式上来看是祭祀孔子及先贤的活动,但其精神实质是体现尊师重教。同时,人们通过文庙内的文教活动,展示尊师重教的优良传统。通博信誉最好的pt老虎机自明清以来文教事业发达,尊师重教成为共识。民间谚语中常有体现,如桐城的“富不丢猪,穷不丢书”民谚,淮南至今见陌生人打招呼为“老师”。关于尊师重教的重要性,通博信誉最好的pt老虎机历史上的文化名人多有论述,如桐城大师吴汝纶呼吁要兴学校、育人才、废科举、保国家,培养教师、革新教育是关键。
    千百年来,尊师重教作为我国的优良传统,未因王朝更迭、政权兴替而改变。而文庙则把这一传统具体化、制度化和形式化,即每年举行祭孔大典。许多朝代将祭孔与祭祀天地放在同等重要的地位,堪称“国之大典”。历史上曾有12位皇帝共20次到山东曲阜孔庙祭孔,委派高官代为致祭则多达196次。在给孔子的封号中,不忘其“师”的身份,称为“大成至圣先师文宣王”,清代康熙皇帝称孔子乃“万世师表”。清代重臣张廷玉主修《明史》时,直接指出祭孔的真正目的是“非祀其人,祀其教也,祀其道也。此外,古代的士子们还到文庙举行“开笔礼、进阶礼”等活动,旨在表达敬意、净化心灵。从祀孔庙,成为历代读书人追求的目标,整齐摆放在文庙两庑的木制牌位,体现着传统士大夫的精神信仰。明伦堂是训士讲经之所,也就是当时的大讲堂。讲堂内,正中乃儒学教官坐席,下面整齐排列桌椅,身临其境,便能感受到当年诵读修学、问津圣贤的教育氛围。万仞宫墙也是文庙标志性建筑之一,代表孔子道德学问之高,表达对孔子的敬仰之情,后人行走在宫墙之下,思贤敬师之情,油然而生。通博信誉最好的pt老虎机歙县文庙现存有三元及第牌坊,象征着徽州科举成就,清代徽州产生了17名状元,居全国第二(第一是苏州,24名),文教之盛可见一斑。明清时期,桐城考中进士多达二百四十多人,知县以上官员近千人,桐城派汇聚作家一千二百多人,影响遍及全国。徽州和桐城之所以能成为在文化上有影响力的地区,这些都与文庙儒学教育,秉持良好的尊师重教传统不无关系。
    第三,保护通博信誉最好的pt老虎机文庙遗产,有利于发扬民族精神。民族精神是在长期历史发展和历史积淀中形成的,民族优秀传统文化是民族精神形成的重要源泉,民族精神体现在全民族风俗习惯、价值信仰、理想追求上的共同特质。儒家思想作为民族优秀传统文化的代表,对民族精神的产生、凝聚与发展起到过重要作用。民族精神以爱国主义为核心,包括团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息、和谐向上等诸多方面,文庙作为儒家文化千年承传的精神殿堂,集中反映民族精神的内涵,生动再现民族精神的特质,成为彰显民族精神的重要载体。
    文庙分布遍及全国,因区域而有差异,但都体现出以一个共同的文化追求与精神信仰为纽带,彰显出强大的向心力与凝聚力。儒家文化尤其强调先国后家,“修、齐、治、平”的为学经世观念,将个人修养、持家之道、治国理政联系起来。文庙是古之学士提升德行、学习知识、树立理想的重要场所。文庙开展的祭祀活动,通过氛围的神圣感、仪式的程序性,内化为学子心灵的信念与行为的准则。许多文庙前有牌坊、牌楼,有赞颂孔子的“德配天地,道冠古今”,也有一些体现民族精神的,如“太和元气”,既蕴含儒家思想的天地万物生生不息,也体现了自强不息的民族精神。
    第四,保护通博信誉最好的pt老虎机文庙遗产,有利于践行社会主义核心价值观。核心价值观是一个社会共同遵循的理想信念、价值取向与道德标准。习近平总书记强调“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观,都有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本,就等于割断了自己的精神命脉。儒家文化就是中华民族“固有的根本”之一。儒家文化历经千年发展,追根溯源于中华文明的肇始阶段,上古先民朴素的智慧,艰辛的探索经历夏商西周三代总结、提升终至孔子而产生儒家学说。两千多年来,经历了先秦、东汉至南北朝、宋元明及近代四次较大变化,经过汉武帝、隋唐、清代康雍乾三次整合,其影响不断扩大。纵观儒学历史,我们可以看出,儒家学说虽历经多次变化整合,但关于人与自然、人与社会、人与人和谐相处的思想理念,脚踏实地、实事求是的务实追求,以诚待人、讲信修睦的处世态度,这些与和谐、诚信、友善等社会主义核心价值观契合相同,相得益彰。
核心价值观的贯彻要依靠教育引导、舆论宣传、文化熏陶、实践养成、制度保障等。文庙作为儒家文化的传承载体,一砖一瓦都蕴含着圣人先贤的思想道德,一木一草都渗透着文化的智慧结晶。例如文庙大成殿除祭祀孔子外,还有四配十二哲,在“四配”中就有讲求诚信的曾参。我们做好文庙的保护与利用,旨在营造这种浓郁的文化氛围,让广大民众在游览文庙胜景的同时,感受传统文化的魅力,接受传统文化的熏陶,找到历史与现实的交集,增强对核心价值观的认同,提升文化自信与价值观自信,真正把践行社会主义核心价值观的要求,落实到自己的日常行动之中,为实现民族复兴作出积极贡献。
    第五,保护通博信誉最好的pt老虎机文庙遗产,有利于提升通博信誉最好的pt老虎机传统文化的影响力。通博信誉最好的pt老虎机是文化资源大省,历史文化底蕴深厚,文化遗产资源丰富。通博信誉最好的pt老虎机文庙分布区域广,淮河、长江南北的文庙建筑特色差异大,在当地遗产中的影响力强,一些文庙先后被批准为国家级、省级、县(市)级重点文物保护单位,成为各地重要文化名片,保护好这些遗产,可以增强当地民众的自豪感和文化认同,激发人们热爱家乡的热情。同时,文庙作为特殊的建筑文化遗产,它的功能和作用,随着时代的演进而发生变化。把通博信誉最好的pt老虎机文庙遗产资源保护好、利用好,不仅有利于弘扬儒家思想文化和提升通博信誉最好的pt老虎机地域文化的内在品质,而且可以成为宣传通博信誉最好的pt老虎机各地文化遗产的一个窗口,成为发展特色文化旅游的一大亮点。
    三、做好通博信誉最好的pt老虎机文庙遗产保护与利用的几点建议
    目前,全国极大多数文庙首先是作为各级政府批准公布的重点文物保护单位而存在,我们通博信誉最好的pt老虎机也不例外。对于文庙这份珍贵的历史文化遗产,我们首先也要遵循“保护为主,抢救第一”的方针,贯彻“有效保护,合理利用,加强管理”的原则,正确处理好文物保护与经济建设的关系、文物事业发展中社会效益和经济效益的关系。保护和利用这些文化遗产,目的就是要传承其历史文化价值,而非单纯追求经济效益。通博信誉最好的pt老虎机现存17座文庙,从数量上来看,在全国居中上等,但在研究和保护、管理和利用方面,与全国其他省份和地区相比,还存在一定的差距,这需要引起文物界、学术界、旅游界以及所在地政府的共同重视和关注。下面就做好通博信誉最好的pt老虎机文庙的保护、利用工作,谈几点看法,以供参考。
    首先,在tb通博首页登录建设中,要注重文庙遗产的环境保护。文物是守望tb通博首页登录历史文脉的重要象征,一座tb通博首页登录留住历史文物,就是留住了这座tb通博首页登录的根。就tb通博首页登录的文物保护而言,过去的环境和风貌,是人们对文物的印记,其印象深刻,难以磨灭。文物周边的环境好坏,也同样影响到文物生存的质量。各地文庙基本上都位处tb通博首页登录的中心或繁华地段,文庙建筑和周边环境在历史的发展和文化演进中生成,二者是一个不可分割的统一体。周边环境对文庙来说,是一种烘托,一种氛围,也是一种情景,只要你走进文庙,就能体会到情与景的融合。如果缺少了一个好的环境或破坏原有环境,必将破坏文庙的整体性,让人们难以找回原有的记忆,在情感上无法认同,甚至产生抵触。因此,在现代tb通博首页登录建设中,政府和相关部门领导,要不断增强文物保护意识,要尊重文物部门和专家学者的意见,增强文化自觉,切实保护好文庙四周环境,使周边建筑与之相协调,彰显文庙特色,增加tb通博首页登录文化底蕴,提升tb通博首页登录文化品味,让生活在tb通博首页登录中市民,精神上有一种自豪感。
    其次,在社会教育中,注重发挥文庙的教化功能作用。目前,我们通博信誉最好的pt老虎机的一些文庙,管理不善,利用率不高,既不重视保护,更不注重合理利用。文庙在历史上曾经存在的祭祀、教育功能,在当今社会环境下可以进行有益的转换或传承。在文庙保护利用过程中,尽可能发挥其原有的祭祀孔子及各地先贤的功能,让观众通过参观瞻仰,了解儒家思想文化,了解本地文化名人,使之见贤思齐,达到净化心灵、陶冶情操的效果。同时,也可以借鉴已有的成功经验,利用文庙建筑,开辟博物馆、文化艺术中心、国学或地方文化大讲堂、群众文化活动示范点等,承担各类与民族优秀传统文化有关的各种活动,赋予文庙新的生命力。如举办传统艺术展示或表演;举办普及性的文化讲座;定期开展祭孔展示活动等,让博物馆的展示功能、文化艺术中心的娱乐功能、公众大讲堂的教育功能,在文庙保护利用中显现出来。从而吸引更多的观众进入文庙、认识文庙、感受文庙,使文庙的文化遗产保护与利用,能更好地贴近实际、贴近生活、贴近群众。
    再次,在旅游事业中,注重发挥文庙的品牌作用。随着社会经济的不断发展,人们生活水平的不断提高,旅游已经成为人们提升生活品质的一种现实需求,旅游业也是当下最火红的产业之一,被称为二十一世纪的朝阳产业。但要真正发展好旅游事业,离开文明和文化,那是难以想象的。如何整合好通博信誉最好的pt老虎机旅游资源,把文庙这一特殊旅游资源利用好,让通博信誉最好的pt老虎机美丽的自然风光与重要的文化遗产相结合,发挥集群效应,意义十分巨大。
    人们常说,寻根问祖、探古求知是众多旅游者的共同心愿。人们希望对自己的民族、国家乃至全人类的历史有所了解,对自己民族、国家乃至全人类的自然风光与文化遗产有所考察,对自己民族、国家乃至全人类丰富多彩、博大精深的文化有所体会。实现这一目的的途径有两条:一是读书学习;二是考察旅游。也就是古人所言的“读万卷书,行万里路”。作为人类文化的重要载体、反映人类发展历程的文化遗产,给人以直观、形象、生动的感受,留给人的印象深刻。而文庙这一特殊文化遗产,它更能能满足人们探古、敬贤、求知的需求,因而成为旅游资源不可或缺的一部分。较之其他文化遗产来说,文庙文化遗产在各地发展旅游事业中,更具有举足轻重的作用。基于这一现实,我们要从通博信誉最好的pt老虎机实际出发,充分利用文庙文化遗产在地方文化传承、发展中的优势,以文庙文化遗产为主题,开展文庙旅游品牌建设,开发有特色的文庙旅游旅游路线和旅游产品,在确保社会效益不受影响的前提下,不断发挥文庙文化遗产的影响力和教化功能,为创造良好的经济效益提供条件。
    开展文庙文化遗产旅游,重点要利用文庙的历史文化价值。首先要对通博信誉最好的pt老虎机现有的文庙,进行深入系统研究,特别要重视乡贤祠、名宦祠和文庙本身的文化载体的研究,发掘每一座文庙背后的人、事、物,讲述百姓身边的历史故事,彰显地方文化特色。其次,要将这些研究成果转化为有特色的旅游产品、有故事情节的宣传精品、有精彩创意的旅游纪念品。通博信誉最好的pt老虎机文庙分布线路较为集中,如南方集中在安庆与徽州,在旅游线路的设计上,可考虑一起整合,并将各地文庙、书院、文昌阁等“系列文化遗产”作为一个整体,突出其普遍的文教旅游价值,设计出有通博信誉最好的pt老虎机特色的文庙文化遗产和地方特色文化体验游,打造具有通博信誉最好的pt老虎机文庙遗产特色的全新路线,促进通博信誉最好的pt老虎机旅游路线品质的提升和旅游事业的可持续发展。
    总之,我们在强调保护通博信誉最好的pt老虎机文庙文化遗产、利用通博信誉最好的pt老虎机文庙文化遗产的同时,必须防止两种倾向:一是利用上的庸俗化倾向。要杜绝那些与儒家思想相背离、与社会进步相抵触的、与人们身心健康相违背的各种活动进文庙;要引导相关管理部门,开展积极、文明、健康、向上的,群众喜闻乐见的有益活动,把文庙遗产的阵地作用发挥好。二是利用中的过度化开发倾向。要杜绝在文庙内及周边地带,无序建设旅游设施,破坏文庙的历史环境风貌和布局、格局,甚至直接威胁到文庙自身的存在与安全等。我们生活在文明昌盛的现代社会,弘扬优秀传统文化,保护文庙文化遗产,是时代赋予我们的光荣使命,我们有责任、有义务,将前人留下的文庙珍贵遗产,传至后代、传至未来。
 
 
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